Prosedur Pembuatan Surat Keterangan Bebas Narkoba dan Surat Keterangan Sehat di RSKO Cibubur Jakarta Timur

Bagi calon pencari kerja atau pegawai, Surat Keterangan Bebas Narkoba menjadi salah satu berkas yang sangat penting. Apalagi saat ini pemerintah sedang gencar-gencarnya memerangi permasalahan sosial terkait dengan penyalahgunaan narkoba. Bagi yang sudah terbiasa mengurus Surat Keterangan Bebas Narkoba, mungkin sudah terasa mudah, tetapi belum tentu yang masih pemula dalam arti tidak pernah sama sekali mengurus Surat Keterangan Bebas Narkoba sebelumnya. Oleh karena itu artikel ini akan menjelaskan cara atau prosedur yang harus dilakukan untuk mendapatkan Surat Keterangan Bebas Narkoba dan Surat Keterangan Sehat di RSKO Cibubur Jakarta Timur. Dalam proses pembuatan Surat Keterangan Bebas narkoba (SKBN) dan Surat Keterangan Sehat (SKS) tidak diperlukan persyaratan-persyaratan yang rumit, namun biaya yang dikeluarkan cukup mahal yaitu sebesar Rp.250.000.

Setelah datang ke RSKO Cibubur, anda langsung ke loket pendaftaran dan mengisi formulir. Disarankan agar datang pagi pagi agar tidak terkena antrian yang panjang. Pengalaman penulis dalam membuat SKBN dan SKS yaitu datang pukul 8 pagi dan sudah mulai cukup ramai antrian yang akan membuat SKBN dan SKS. Urutan langkah-langkah yang harus dilakukan adalah sebagai berikut:

1.      Mengisi formulir yang diberikan oleh petugas pendaftaran isi sesuai contoh yang sudah tertera di papan pengumuman.

2.      Mengembalikan formulir pendafataran yang sudah terisi lalu petugas akan menyuruh anda ke loket kasir untuk membayar biaya pendaftaran dan biaya pembuatan SKBN dan SKS.

3.      Anda akan disuruh ke ruang 6.25 yaitu dimana ruang pemeriksaan tekanan darah dan pemeriksaan data diri yang langsung ditanyakan oleh dokter pembuat SKBN dan SKS

4.      Setelah diperiksa anda langsung menuju ke lantai 2 dimana tempat pemeriksaan urine. Letakanya ada di pojok lorong setelah menaiki tangga.

5.      Anda akan diberikan sebuah tempat kecil berbentuk gelas kecil yang berfungsi sebagai tempat urine anda. Lalu anda akan ddisuruh ke toilet dekat situ untuk kencing dan menaruhnya di gelas kecil tersebut.

6.      Anda akan menunggu SKBN dan SKS tersebut jadi sekitar 1-2 jam.

7.      Jika anda ingin melegalisir maka anda akan dikenakan biaya 15ribu dan langsung datang ke loket kasir dengan menyerahkan SKBN asli dan menunggu sebentar.

Demikian penjelasan tentang prosedur pembuatan Surat Keterangan Bebas Narkoba (SKBN) dan Surat Keterangan Sehat (SKS) di RSKO Cibubur Jakarta Timur. Ingat loh beda rumah sakit beda prosedur, penulis menjelaskan menurut pengalaman penulis sendiri dalam membuat SKBN dan SKS di RSKO tersebut. Yang masih bingung bisa langsung komen di bawah. Cheers

PROSEDUR PEMBUATAN SKCK DAN RUMUS SIDIK JARI DI POLRESTA DEPOK

PERSIAPAN

Membuat SKCK saat ini sudah terbilang mudah jika kita mengetahui step by step yang harus dilakukan. Jika kita rajin membaca petunjuk pembuatan SKCK, kita tidak akan kesulitan untuk memprosesnya. Artikel ini dibuat berdasarkan pengalaman penulis dalam membuat SKCK di Polresta Depok yang terletak di Jalan Margonda Raya, tepatnya di seberang ITC Depok. Kelebihan membuat SKCK di Polresta Depok adalah kita bisa sekaligus membuat Rumus Sidik Jari yang tidak dilayani jika kita membuat SKCK di Polsek. Hal yang pertama harus disiapkan dalam membuat SKCK adalah menyiapkan berkas yang harus diserahkan ke petugas pembuat SKCK, yaitu:

1.      Fotocopy KTP 1 lembar

2.      Fotocopy Kartu Keluarga 1 lembar

3.      Fotocopy Akta Lahir (jika tidak ada bisa digantikan dengan Fotocopy ijazah SMA) 1 lembar

4.      Pas foto 4x6 background MERAH 6 lembar (2 lembar untuk pembuatan Rumus Sidik Jari, 4 lembar diserahkan ke petugas pembuat SKCK)

Jika kita sudah mempersiapkan semua berkas yang diperlukan, hal selanjutnya yang dilakukan adalah pendaftaran secara online. Karena menurut pengalaman penulis, banyak dari pembuat SKCK kebingungan saat sudah mengantri lama tapi setelah giliran dia mendaftar, dia ditolak petugas karena belum mendaftar online. Persyaratan ini tentu saja membutuhkan sebuah Gadget online dan harus dibawa saat membuat SKCK. Langkah yagn dilakukan untuk pendaftaran online adalah sebagai berikut:

1.      Buka situs polrestadepok.skckonline.id

2.      Lalu masukan username, email, dan password yg digunakan untuk log in ke dalam akun.

3.      Log in menggunakan akun yang telah dibuat tadi.

4.      Klik link Buat SKCK baru

5.      Isi kolom kolom yang diperlukan untuk membuat SKCK.

6.      Setelah semua terisi, klik Simpan dan Keluar

7.   Cek data anda di kolom daftar pengajuan SKCK, lalu cek kode Pengajuannya, Screenshoot kode Pengajuan tersebut

PEMBUATAN SKCK

            Setelah melengkapi persyaratan online, maka anda diharuskan untuk datang langsung ke kantor pembuatan SKCK yaitu di Polresta Depok. Disarankan untuk datang lebih pagi agar tidak terkena antrian panjang, karena di Polresta Depok merupakan pusat pembuatan SKCK bagi warga depok. Sebelum mengantri di petugas pendaftaran ada baiknya anda memeriksa apakah kelengkapan berkas rumus sidik jari anda sudah terlengkapi atau belum. Jika belum anda diharuskan untuk membuatnya terlebih dahulu karena juka sudah terlanjur mengantri petugas tidak akan menerima berkas anda. Untuk membuat Rumus Sidik Jari anda harus ke ruang NAFIS yang ada di sebelah selatan kantor Polres Depok (jika bingung tanya petugas SKCK maka anda akan diberitahu tempatnya). Berikut langkah-langkah yang diperlukan untuk membuat Rumus Sidik jari:

1.      Datang ke petugas yang berjaga untuk meminta formulir pendaftaran Rumus Sidik Jari.

2.      Petugas akan menanyakan untuk keperluan apa anda membuat SKCK.

3.      Mengisi formulir pendaftaran seperti pada contoh yang tertera.

4.      Mengumpulkan formulir yang telah terisi tadi dan menyerahkan 2 lembar pas foto ukuran 4x6 berlatar belakang merah

5.      Menunggu panggilan

6.      Apabila sudah dipanggil anda diarahkan petugas untuk memberikan seluruh sidik jari pada jari anda.

7.      Menunggu panggilan untuk mendapatkan rumus sidik jari.

8.      Semua proses pembuatan Rumus Sidik Jari tidak dipungut biaya alias gratis.

Setelah anda mendapat Rumus Sidik Jari anda langsung masuk antrian ke petugas pendaftaran SKCK. Berikut langkah langkah yang harus dilakukan di depan petugas pendaftaran:

1.      Menyerahkan Kode Pengajuan yang telah anda daftarkan di website polresta depok.

2.     Menyerahkan semua berkas yang telah disiapkan berikut dengan Rumus Sidik Jari dan 4 lembar pas foto yang telah disiapkan.

3.      Membayar biaya administrasi sebesar 30 ribu rupiah.

4.      Mengambil nomor antrian.

5.      Setelah dipanggil anda langsung menerima SKCK yang sudah jadi.

6.      Petugas menganjurkan SKCK untuk di fotocopy agar bisa langsung dilegalisir.

7.      Setelah di fotocopy anda balik lagi ke lokat penyerahakn SKCK tadi untuk keperluan legalisir.

8.      Biaya legalisir gratis, anda hanya cukup membayar biaya fotocopy

Jadi itulah prosedur untuk membuat skck di kantor Polresta Depok. Jika masih kebingungan, jangan ragu untuk bertanya kepada petugas yang berjaga, maka petugas dengan senang hati membantu seperti yang penulis lakukan waktu pertama kali membuat SKCK. Penulis diarahkan untuk mendaftarkan online terlebih dahulu, setelah itu petugas mempersilahkan untuk ikut mengantre ke loket pendaftaran. Kisaran waktu total untuk menunggu pembuatan SKCK tersebut kurang lebih 30-60 menit, tergantung panjangnya antrian di loket pendaftaran, oleh karena itu penulis menganjurkan untuk datang lebih pagi agar tidak terkena antrian yang panjang dan melelahkan. Demikian artikel ini dibuat, kritik dan saran silahkan tuangkan di kolom komentar, dan biasakan berkomentar yang baik dan jelas. Selamat mencoba, terima kasih.

Prostitusi

tempat lokalisasi atau prostitusi sering dipandang sebelah mata oleh sebagian besar lapisan masyarakat, namun tidak seluruhnya. bagi orang orang yang menggantungkan hidupnya di sekitar tempat prostitusi ini tentu mendukung dengan adanya kegiatan prostitusi ini. jika dikaji menurut agama islam, kegiatan prostitusi ini jelas sangat dilarang dan diharamkan untuk dilakukan. tapi jika kita melihat dari fakta fakta sosial nya, kegiatan prostitusi ini terus berjalan walau dihadang oleh beberapa halangan yang menimpanya. ya logikanya kalo prostitusi ini terus berjalan berarti masih banyak pengguna jasa jasa prostitusi ini yang artinya mereka yang menggunakan jasa prostitusi ini yang jelas mendukung kegiatan tersebut.

ada banyak hal selain agama yang perlu dikaji dari kegiatan prostitusi ini. kegiatan ini jelas menimbulkan banyak efek dan tanggapan negatif dari masyarakat yang kontra terhadap kegiatan ini. namun jika dilihat lebih jauh lagi, kegiatan prostitusi juga bermanfaat dalam mengurangi penyimpangan-penyimpangan sosial yang terjadi. salah satunya adalah mengurangi tingkat kasus pemerkosaan terhadap perempuan. walaupun tidak terlalu ampuh dalam mengatasi kasus pemerkosaan ini, prostitusi merupakan alternatifnya. contoh logikanya adalah ketika suatu prostitusi itu ditutup, lalu pengguna jasa jasa prostitusi ini akan bingung untuk mencari penggantinya untuk memenuhi hasrat nafsunya. lalu apa hasilnya? ada 3 kemungkinan yang menurut saya yang paling masuk akal, yang pertama adalah mereka yang dulunya pengguna jasa prostitusi ini akan kebingungan ketika mencari penggantinya, lalu jika mereka ingin melakukan kegiatan ini, mereka akan mencari tempat prostitusi baru demi mengganti tempat prostitusi yang lama. yang kedua, mereka akan tetap menghubungi wanita wanita yang menjadi 'bahan dagangan' di tempat prostitusi lama dengan tidak langsung bertemu di tempat yang sudah ditutup melainkan melakukan perjanjian di suatu tempat. yang ketiga adalah yang paling buruk menurut saya, yaitu melakukan hal hal nekat yang tidak di harapkan semua orang yaitu melakukan pemerkosaan. 

seperti yang saya ungkapkan diatas tadi, prostitusi bukan jalan satu satunya untuk mengurangi angka kasus pemerkosaan yang terjadi di negeri ini, tapi bisa menjadi alternatif untuk menguranginya. jadi jangan hanya memandang suatu fenomena itu dari satu sudut pandang saja. sesuai dengan prinsip sosiologi, lihatlah permasalahan jangan dari satu sudut pandang saja, karena sosiologi itu kompleks dan dinamis. dan jika kita akan menilai sesuatu, pikirkanlah dahulu, banyangkan apa yang terjadi jika anda menjadi pelaku pelaku fenomena tersebut, lalu jawablah dengan sudut pandang anda.

Pengamen Jalanan

soreeee
gue mau berbagi cerita nih sama kalian, sore ini pas gue pulang les di Lia malang, gue ketemu sama pengamen jalanan. nah pengamen jalanan itu masih cilik sekitar umur 3taunan lah, anjir gue miris banget ngeliat itu anak. di usia nya yang masih cilik itu harusnya dia bebas main sama temen temennya, gue ga habis pikir apa yang ada di otak orang tuanya, apakah orang tua mereka itu nggak pernah kecil? apa orang tua mereka itu dilahirin langsung gede terus kawin terus punya anak? apa motivasi orang tua para pengamen jalanan yang masih cilik itu nyuruh anaknya yg masih kecil untuk ngamen nyari uang di jalanan? apakah mereka ga mikir resiko yang bakal ditanggung kalo ada kejadian apa apa yang bakal menimpa anaknya? dan apa mereka nggak mikir balasan apa nanti yang bakal mereka terima di akhirat nanti?

pertanyaan pertanyaan tersebut mungkin nggak terpikirkan oleh orang tua anak anak pengamen jalanan tersebut. harusnya orang tua pengamen jalanan itu tidak memperkerjakan anak mereka sendiri. mungkin orang orang yang lalu lalang di jalan tersebut tidak terlalu memperhatikan keberadaan anak anak pengamen jalanan tersebut, mungkin hanya segelintir yang memperhatikan anak anak tersebut dan menunjukan rasa empatinya dengan memberikan sedikit uang untuk mereka. di blog ini sih gue cuma mau nunjukin keprihatinan gue aja, kalo gue itu miris ngeliat anak anak yang masih dibawah umur 'dipaksa' untuk nyari uang sendiri dengan cara ngamen atau minta minta sama orang. gue sempet mikir, waktu gue kecil emak gue selalu ngomelin gue kalo main sampe ke pinggir jalanan. gue boleh keliaran di jalan waktu kelas 5 SD, itu juga gara gara gue pulang sekolah sendiri nggak ada yang nganterin, bukan gara gara gue disuruh untuk nyari uang ama emak gue. mungkin faktor ekonomi yang menjadi alasan utama orang tua mereka melakukan hal seperti itu. tetapi apakah harus menggunakan cara cara seperti itu? dengan memperkerjakan anak mereka sendiri? mungkin menurut mereka dengan memperkerjakan anak mereka sendiri itu bisa menambah uang yang diterima

ya begitulah realitas yang ada di negara ini. presiden bolak balik ganti tapi tetep aja masih ada yang begituan. penguasa yang masih rakus makan duit rakyat nggak akan pernah berhenti dan nggak akan peduli dengan realitas realitas sosial yang seperti ini. mungkin penguasa penguasa tersebut akan peduli ketika akan terjadi pemilu agar image image mereka di mata rakyat kecil itu baik dan memainkan media untuk mendukungnya secara habis habisan. ya itulah negaraku Endonesa. entah jalan keluar apa yang tersedia untuk permasalahan ini, yang jelas gue miris banget liat kejadian tadi yang gue liat pas pulang les. semoga orang tua mereka cepat sadar dan para penguasa bisa memberikan alternatif agar kejadian seperti ini bisa diminimalisir.

Socikoclogy

hai guys selamat sore, sekarang hari sabtu malem yang berarti itu sekarang ini malem minggu dan gueee masih bengong di kosan bingung mau kemana karena gue gaada duit dan gapunya pasangan juga, sedikit ngenes, temen kosan gue ada acara sedangkan temen kampus gue pada gamau diajakin keluar, ya itu lah sedikit curhatan gue di malem minggu ngenes ini. bosen juga jadi jomblo yak wkwkw ngehe ngeloby cewe di kampus susah juga ternyata ga kayak yang gue bayangin dulu waktu SMA, kalo di SMA jadwalnya tetap dan setiap hari bisa ketemu, beda banget sama dunia kampus yang jadwalnya awur awuran.

daripada ngomongin cewe mending gue ngomongin tentang band band an gue di jurusan sosiologi ini deh ya, haha, jadi gue sama anak sosiologi yang lain itu bikin band, gatau juga sih pertama nya gimana, gue dulu diajakin sama leon untuk main kentrung di acara Research Day, yaitu acara penyambutan maba maba, cikitah maba wkwk, iya jadi itu acara penyambutan maba maba sosiologi yang diadain sama himpunan mahasiswa sosiologi alias Himasigi. acaranya tuh ya pengenalan pengenalan dosen dosen, terus juga pengenalan kegiatan akademik apa aja yang ada di jurusan sosiologi ini, sebagai acara penutup, gue dan temen temen gue yang tergabung dalam Socikoclogy ini (nama band yang gue sebutin tadi di awal) itu tampil, pada acara itu juga dimanfaatin sebagai loncing of de fers taim Socikoclogy hahaha. gue juga awalnya bingung ini berbentuk band apa boyband tapi entah lah yang penting penonton yang menonton kita itu senang dan gembira haha, band ini mengusung misi sosial dengan membawakan lagu lagu rakyat yang antimainstream dan sedikit lucu atau sedikit bodoh. dengan membawakan tema tersebut, kostum dari band ini pun diatur

Nasionalisme dan Timnas Sepak Bola Indonesia??

hai hai hai udah lama nggak update nih, blog blog gue yang lama itu cuma sedikit rangkuman teori teori sosiologi klasik ya? haha iya itu cuma buat ngebantu gue dalam memahami teori aja, kalo cuma baca doang gue rada susah ngertinya jadi gue tulis rangkumannya dan gue update di blog ini biar tambah paham. tapi kali ini gue coba mau ngebahas nasionalisme nih, baru dapet ide pas nonton bola indonesia barusan haha, 

sebenernya apa sih itu nasionalisme ? menurut kamus besar bahasa Indonesia Nasionalisme adalah paham atau ajaran untuk mencintai bangsa dan negara sendiri atau dalam arti yang ribet Nasionalisme adalah kesadaran keanggotaan dalam suatu bangsa yg secara potensial atau aktual bersama-sama mencapai, mempertahankan, dan mengabadikan identitas, integritas, kemakmuran, dan kekuatan bangsa itu; semangat kebangsaan. nah udah sedikit ngerti kan gambaran nasionalisme itu apa. pelajaran yang banyak ngebahas nasionalisme ini paling sering nongol di pelajaran kewarganegaraan atau KWN. seringkali gue denger omongan "masa lo ga dukung negara lo sendiri sih, mana rasa nasionalisme lo?" lalu muncul pertanyaan di otak gue, apa iya rasa nasionalisme seseorang itu bisa dibuktikan dengan hanya mendukung sepak bola timnas Indonesia saja ? terus gimana nasib cabang olahraga lain? 

ga munafik juga sih, gue juga sebenernya suka sama bola, tapi sejak adanya dualisme liga indonesia dan makin banyaknya korupsi di badan PSSI gue makin ga simpati sama sepak bola indonesia. tim kesenengan

Bunuh Diri (Emile Durkheim)

Durkheim memilih studi bunuh diri karena persoalan ini relatif merupakan fenomena konkret dan spesifik dimana tersedia data yang bagus secara komparatif. Akan tetapi alasan utama Drukheim untuk melakukan studi bunuh diri untuk menunjukan kekuatan disiplin sosiologi. Bunuh diri secara umum merupakan salah satu tindakan pribadi dan personal. Durkheim percaya bahwa jika dia bisa memperlihatkan bahwa sosiologi mampu berperan dalam menjeaskan tindakan yang kelihatannya bersifat individualistis seperti bunuh diri ini, maka dengan mudah ia akan memperluas ranah sosiologi kepada fenomena-fenomena lain yang terbuka bagi analisis sosiologis.

Sebagaimana seorang sosiolog, Durkheim tidak terlalu fokus mempelajari mengapa orang melakukan bunuh diri. Karena masalah ini adalah wilayah garapan psikologi. Durkheim Cuma tertarik untuk menjelaskan perbedaan angka bunuh diri, yaitu dia tertarik kenapa suatu kelompok memiliki angka bunuh diri lebih tinggi dibanding kelompok lain. Faktor psikologis ataupun biologis mungkin bisa menjelaskan kenapa sebagian individu dalam kelompok melakukan bunuh diri, akan tetapi Durkheim mengasumsikan bahwa hanya fakta sosial yang bisa menjelaskan kenapa suatu kelompok memiliki angka bunuh diri yang lebih tinggi dari yang lain

Konsep Ekofeminisme dan Alirannya

Teori ekofeminisme adalah salah satu cabang teori feminis yang mencoba menjelaskan keterkaitan alam dan perempuan. Fokus teori ini adalah kerusakan alam yang mempunyai hubungan langsung dengan penindasan perempuan. Teori ekofeminisme ini muncul akibat ketidakpuasan akan arah perkembangan ekologi dunia yang semakin buruk. Alasan utama teori ini muncul karena kaum perempuan yang menganggap jika ingin mendapatkan kesetaraan maka perempuan harus masuk ke dalam dunia maskulin, tapi dalam kenyataannya perempuan menghilangkan sifat-sifat feminis yang di anugrahkan tuhan kepada perempuan. Penganut ekofeminisme mengakui bahwa perempuan memang berbeda dengan laki-laki dan mereka menginginkan perlakuan yang berbeda pula dengan laki-laki karena sifat feminis yang dimiliki oleh perempuan. Dengan kata lain teori ekofeminis ini bertolak belakang dengan teori-teori feminis yang muncul sebelumnya. Jika pada teori-teori sebelumnya (kultural, liberal, psikoanalitis, radikal) kaum feminis menuntut kesetaraan gender, tetapi dalam kaum ekofeminisme perempuan sudah dapat menerima perbedaan antara laki-laki dan perempuan dan ingin menonjolkan sifat sifat feminisnya. Dalam teori ekofeminisme terdapat beberapa aliran yaitu sebagai berikut.

Ekofeminisme Spiritual

Penganut ekofeminisme spiritual tidak mementingkan religi maupun agama yang dianut, tetapi kaum feminis harus melepaskan elemen-elemen maskulin yang dimilikinya dan pergi ke alam untuk mencoba salah satu spiritualitas yang berbasis bumi. aliran ini mencoba merefleksi cara pandang antroposentris yang mencoba membenarkan bahaya yang disebabkan oleh manusia, sebagaimana pandangan androsentris mencoba membenarkan bahaya yang disebabkan oleh laki-laki terhadap perempuan. Salah satu tokoh liran ini adalah Starhawk. Starhawk menekankan hubungan perempuan dengan alam, bahwa karya alam dan karya perempuan adalah sama. Ia berargumentasi bahwa perempuan memilki sifat tubuh yang unik. Seperti menyusui, kehamilan, menstruasi. Karena itu, perempuan mengetahui cara yang tidak dapat diketahui laki-

Konsep Teori Struktural Fungsionalisme (Robert K. Merton)

Fungsionalisme Struktural Sebagai Teori : Akhir dari Suatu Masa kejayaan

Aspek-aspek sosiologi yang biasa dipergunakan sebagai tanda-tanda dan petunjuk-petunjuk krisis ialah: perubahan dan pertikaian doktrin yang diikuti oleh ketegangan yang semakin parah, dan kadang kala pertentangan yang kasar, diantara para praktisi pertikaian tersebut mencakup tuntutan yang kuat bahwa paradigma yang ada tidak lagi mampu memcahkan masalah yang seharusnya, dalam prinsip, dapat mereka pecahkan. (Merton 1975:22)

Struktur Sosial dalam Fungsionalisme Robert K. Merton

Model analisa Robert K. Merton merupakan hasil dari perkembangan pengetahuannya yang menyeluruh tentang teori-teori klasik. Karya awal Merton sangat dipengaruhi oleh Max Weber. Merton sendiri tidak memiliki teori yang bulat, tetapi esai-esai yang mencoba menyempurnakan aspek tulisan-tulisan klasik. Di dalam keseluruhan tulisannya kita menemukan suatu tema yang menonjol yaitu, “arti pentingnya memusatkan perhatian pada struktur sosial dalam analisa sosiologis”. Pengaruh weber juga dapat dilihat dalam batasan Merton (1957 tentang birokrasi modern seperti hal berikut:

1. Birokrasi merupakan struktur sosial yang terorganisir secara rasional dan formal.
2. Meliputi suati pola kegiatan yang memiliki batas-batas yang jelas.
3. Kegiatan tersebut secara ideal berhubungan dengan tujuan-tujuan organisasi.
4. Jabatan-jabatan dalam organisasi diintegrasikan ke dalam keseluruhan struktur birokratis.
5. Status-status dalam birokrasi tersusun ke dalam susunan yang hirarkis.
6. Berbagai kewajiban serta hak hak did alam birokrasi dibatasi oleh atiran-aturan yang terbatas.
7. Otoritas pada jabatan bukan orang
8. Hubungan-hubungan antara orang orang dibatasi secara formal.

Konsep Teori Interaksionisme Simbolis (Herbert Blummer)

Saya bermaksud melukiskan hakikat masyarakat dari sudut pandang dengan George Herbert Mead. Dia menempatkan masyarakat pada kedudukan sangat penting, tetapi tak banyak membuat garis besar karakter masyarakat itu. Pusat perhatiannya ialah masalah-masalah filosofis. Perkembangan ide Mead mengenai masyarakat sebagian besar terbatas dalam hal menangani masalah-masalah ini. Pembahasan itu menunjukan bahwa kehidupan kelompok manusia merupakan kondisi yang esensil bagi lahirnya kesadaran, pikiran, dunia obyek-obyek manusia sebagai organisma yang memiliki selves dan kelakuan manusia dalam bentuk tindakan yang dibuat... ketika ia memberikan sumbangan cemerlang mengenai topik ini Mead tidak menyertakan sekalian rancangan skema teoritis tentang masyarakat. Tetapi skema yang demikian hanya tersirat dalam karyanya. Skema ini harus disusun melalui penjajakan implikasi-implikasi masalah inti yang dianalisisnya. (Blummer,1996:56)

Interaksi Simbolis : perspektif dan Metode

Bagi Blumer (1969:2) interaksionisme simbolis bertumpu pada tiga premis :

1. Manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna-makna yang ada pada sesuatu itu bagi mereka.

2. Makna tersebut berasal dan “interaksi sosial seseorang dengan orang lain”.

3. Makna-makna tersebut disempurnakan di saat proses interaksi sosial berlangsung.

Konsep Teori Dramaturgi (Goffman)

Bergaya di Atas Panggung Sandiwara Kehidupan: Dramaturgi Sebagai teori

Oleh karena bahasa teater telah demikian melekatnya didalam sosiologi darimana studi ini diangkat, maka akan terlihat masalah nilai pada saat kita mencoba membicarakan masalah panggung. Masalah nilai itu juga kita hadapi oleh karena itu kita harus menemukan segala jenis kekurangan atau kelemahan. Kehidupan sebenarnya adalah laksana panggung sandiwara, dan di sana memang kita pamerkan serta kita sajikan kehidupan kita, dan memang itulah seluruh waktu yang kita miliki. Akan tetapi seperti apakah wujud panggung tersebut dan bagaimanakah sosok manusia yang terlihat disana? (Goffman 1974:124)

               

Di dalam sosiologi naturalis individu dilihat sebagai aktor yang melakukan tindakan tindakan yang semata mata sebagai tanggapan langsung terhadap rangsangan-rangsangan sosial. Isu tentang penafsiran yang diberikan pada interaksi sosial sering kali dilewatkan begitu saja sesuai dengan model naturalistis. Teori Goffman seperti halnya teori Homans, menganggap bahwa individu sebagai satuan analisa. Perbedaan antara teori Goffman dan teori Homans adalah Goffman tidak menggunakan suatu teori ilmiah seperti yang dilakukan oleh Homans (Homans menggunakan teori ekonomi dan psikologi perilaku). Karena alasan inilah Goffman disebut sebagai seorang dramaturgist, yang menggunakan bahasa dan tamsil panggung teater

The Presentation of Self in Everyday Life

Goffman lebih tertarik pada interaksi tatap-muka atau kehadiran bersama. Di dalam situasi sosial, seluruh kegiatan dari partisipan tertentu disebut sebagai suatu penampilan (performance), sedang orang-orang lain yang terlibat di dalam situasi itu disebut sebagai pengamat atau partisipasi lainnya. Di dalam membahas

Definisi-definisi Teori, Konsep, Variabel, Indikator, dan Hipotesis Menurut Beberapa Ahli

Definisi teori

1.       Teori adalah serangkaian bagian atau variabel, definisi, dan dalil yang saling berhubungan yang menghadirkan sebuah pandangan sistematis mengenai fenomena dengan menentukan hubungan antar variabel, dengan maksud menjelaskan fenomena alamiah. (John W Creswell 1993:120)

2.    Teori adalah sebagai ide pemikiran “pemikiran teoritis” yang mereka definisikan sebagai “menentukan” bagaimana dan mengapa variabel-variabel dan pernyataan hubungan dapat saling berhubungan. (Labovitz dan Hagedorn)

3.       Teori mempunyai dua pengertian, pertama, bahwa teori itu empiris, dalam arti sebagai suatu hasil pengujian terhadap hipotesis dengan melalui observasi dan eksperimen. Kedua, teori dapat diperoleh melalui berpikir sistematis spekulatif dengan metode deduktif. (Kneller 1971:41)

4.       Teori teori adalah seperangkat pernyataan-pernyataan yang secara sestematis berhubungan atau sering disebut teori adalah sekumpulan definisi konsep dan proposisi yang saling berkaitan yang menghadirkan suatu tuhuan yan gsistematik atau fenomena yang ada dengan menunjukan hubungan yang khas di antara variabel-variabel. (Talcot Parsons)

5.       Teori adalah pendapat yang didasarkan pada penelitian dan penemuan, didukung oleh data dan argumentasi. Penyelidikan eksperimental yang mampu menghasilkan fakta berdasarkan ilmu pasti, logika, metodologi, argumentasi. (http://kamusbahasaindonesia.org/teori)

Definisi konsep

1.       Konsep adalah satuan arti yang mewakili sejumlah objek yang mempunyai ciri yang sama. Orang yang memiliki konsep mampu mengadakan abstraksi terhadap objek objek yang dihadapi sehingga objek-objek

Feminisme Radikal

Feminisme Radikal

Teori feminisme radikal berpusat pada aspek biologis. Mereka berpendapat bahwa ketidakadilan gender disebabkan dari perbedaan biologis antara pria dan wanita itu sendiri. Maksudnya adalah perempuan merasa diekploitasi oleh kaum laki-laki dalam hal-hal biologis yang dimiliki perempuan, misalnya adalah peran kehamilan dan keibuan yang selalu diperankan oleh perempuan. Oleh sebab itu kaum feminisme radikal sering menyerang institusi-institusi keluarga dan sistem partiarki yang mereka anggap adalah sumber penindasan. Mereka menganggap institusi-institusi tersebut adalah institusi yang melahirkan sistem dominasi pria sehingga wanita ditindas. “Patriarki tidak hanya secara historis menjadi struktur dominasi dan ketundukan, namun ia pun terus menjadi sistem ketimpangan yang paling kuat dan tahan lama, yang menjadi model dasar dominasi di tengah-tengah masyarakat” (Ritzer and Goodman, 2013:506)

Anggota feminisme radikal sangat menghindari institusi perkawinan tersebut. Mereka mempunyai tujuan yang harus dicapai adalah mengakhiri tirani keluarga biologis. Apabila lembaga perkawinan tidak dapat dihindari maka mereka membuat teknologi untuk mengurangi penindasan terhadap perempuan yaitu dengan membuat kontrasepsi dan teknologi bayi tabung. Dengan menggunakan bayi tabung perempuan tidak harus mengalami kehamilan yang seperti biasa dan bisa menjalankan aktivitas seperti biasa. Feminisme radikal cenderung membenci pria. Bahkan mereka menganggap perempuan bisa hidup mandiri tanpa kehadiran kaum pria.

Feminisme radikal mencari cara untuk dapat mengalahkan sistem patriarki ini. Mereka berkeyakinan bahwa